История организации мужского монастыря на Белой горе начинается 22 июня 1890 года, именно в этот день епахиальный миссионер Стефан Луканин впервые оказался в этих местах. Вид, который открывался с возвышенности на ближайшую округу, поразил протоиерея. Из подручных средств он соорудил на вершине горы небольшой деревянный крест.
Надо отметить, что Белая гора – одна из высоких точек Пермского края – 446 м над уровнем моря. Это отроги Уральских гор. Ее вершина в хорошую погоду видна с расстояния более чем 70 км.
И уже через год по инициативе местных жителей он был заменен на пятисаженный восьмиконечный обшитый досками и опаянный жестью крест. Его воздвигли в честь чудесного спасения цесаревича Николая Александровича во время путешествия наследника престола в Японию.
Для постановки креста было выбрано самое высокое место, по форме своей напоминающее церковный амвон, от которого начинался крутой спуск с горы.
После литургии в храме Юго-Кнауфского завода, ныне это село Калинино, духовенство и миряне из сел Бым, Мазунино, Юг и других мест крестным ходом отправились к месту установки Царского креста – такое название памятный знак получил в народе.
Во время бури в 1901 году был повален и Царский крест, но на средства пермского купечества был быстро установлен новый десятиметровый поклонный крест. Он простоял здесь вплоть до закрытия монастыря. В советские годы на месте, где некогда стоял Царский крест, поставили памятник Владимиру Ленину. После возрождения обители точную копию Царского креста воздвигли вновь. Именно ее вы можете увидеть недалеко от Крестовоздвижеского собора.
Однако вернемся к истории создания монастыря. Через четыре года после первого посещения Белой горы протоиереем Стефаном Луканиным было завершено строительство первого деревянного храма, освященного в честь святителя Николая Мирликийского, в народе больше известного под именем Николая Чудотворца. Во вновь воздвигнутый храм была принесена и первая значимая святыня будущей обители – список с чудотворного образа Никола Березовского, обретенного первыми Строгановыми еще во времена Иоанна Грозного. С участия в сооружении первого храма-часовни началась фактически новая жизнь и бывшего видного деятеля старообрядческого движения Василия Ефимовича Коноплёва, будущего первого игумена монастыря Варлаама.
Вскоре состоялось присоединение Коноплёва к православной церкви. Вот как это событие описывается в губернской хронике: « В воскресенье, 17 октября 1893 года, в Пермском кафедральном соборе, преосвященным Петром совершено присоединение к православию одного из видных деятелей раскола вообще и австрийской епархии – в частности, жителя Юго-Крауфского завода Василия Ефимимовича Коноплева, восприемником которого, при совершении миропомазания, изволил быть господин начальник Пермской губернии Петр Григорьевич Погодин».
С этого момента и начинается монашеская жизнь на Белой горе. Уже построен деревянный братский корпус, работают столярная и слесарная мастерские. В книге, изданной в Москве в 1910 году, первые годы жизни братии на Белой горе в Свято-Николаевском православно-миссионерском мужском общежительном монастыре описываются так: «Храм – первенец пустыни Белогорской стал посещаться богомольцами и уседствующими к насельничеству, коих собралось тогда до 12 человек. За теснотой помещения вскоре после сего настала нужда расширить его приставкою прируба, с запада с колокольней, от чего помещение храма и жилья внизу значительно увеличилось… Гора представила из себя подобие Афона, а храм подобие Афонской пустынной келии, которые устраиваются таким же образом, то есть в одном здании помещаются храм и комнаты для жилья братии и хозяйственные помещения и склады».
В 1985 году завещается строительство еще одного храма, освященного в честь Иверской иконы Божьей Матери. Вокруг него по проекту строителя монастыря протоиерея Стефана Луканина сооружается терраса. По замыслу она позволяла старообрядцам наблюдать за ходом службы внутри храма. Рассмотрим устройство престола и алтаря, иконы, кресты. Этот храм до наших дней не сохранился. В годы гонений на церковь он был снесен, но вы можете увидеть сохранившийся фундамент из бутового камня и точный макет Иверского храма.
Рядом с фундаментом и макетом находиться и возведенная в 2013 году деревянная колокольня, она была освящена митрополитом Пермским и Кунгурским Мефодием в 2014 году на престольный праздник, в день, когда церковь совершает память о Николае Чудотворце.
Восстановить звонницу на Крестовоздвиженском соборе пока не удалось, поэтому в монастыре для оповещения о начале и завершении службы, приезде в обитель правящего архиерея и других высоких гостей используется это временное сооружение.
Вход на колокольню открыт для всех посетителей, вы можете осмотреть каждый колокол – всего их одиннадцать, прочитать надписи на них.
Все колокола были отлиты на специализированном производстве в Каменске-Уральском. Оборудованием звонницы колоколами и обучением местных звонарей высокому искусству колокольного исполнения занимался известный на всю Россию мастер Владимир Петровский. Если вы прибудете на гору во время Светлой седмицы, так называется следующая после Пасхи неделя, и вы сможете позвонить в колокола, такова традиция. В остальное время звонить в колокола можно только по благословению, то есть после специального разрешения.
В 1897 году был заложен двухэтажный каменный корпус для старшей братии, к этому же времени относится и строительство второго корпуса. Оба корпуса внесены в государственный список памятников градостроительства и архитектуры местного значения. До революции общая численность братии обители составила более 400 человек. В монастыре имелась своя иконописная мастерская, чеканились ризы для икон и иконостасов. Монахи самостоятельно изготавливали и церковную утварь. Работали столярная, переплетная, фотографическая мастерские. Кирпичный завод полностью обеспечивал потребности для ведущегося на горе строительства. Все здания, которые вы видите вокруг, построены из кирпича, произведенного руками монахов.
В годы Великой Отечественной войны на Белой горе располагался реабилитационный центр для раненых и инвалидов. Памятная доска, размещенная на братском корпусе, как раз повествует нам об этих событиях. На территории монастыре в 2023 году так же была открыт памятник ветеранам Великой Отечественной войны, проживающим с 1941 по 1986 годы в Белогорском доме инвалидов.
Если вы решите посетить монастырь как паломник, вас со всем радушием разместят в келях, которые находятся в братских корпусах.
Чуть ниже братского корпуса располагается монастырская трапезная. Она работает с 9:00 часов утра до 18:00 часов вечера. Здесь можно заказать комплексный обед, если вы проедите в монастырь группой. Белогорская обитель всегда старалась обеспечить паломников продуктами питания. До революции, например, ржаной хлеб раздавали посетителям бесплатно.
Монахи занимались пчеловодством, огородничеством и хлебопашеством. Монастырь владел 580 десятинами земли. Была при обители и своя ферма, поголовье коров которой составляла 40 штук.
Пройдя мимо трапезной и миновав надвратный храм, мы выходим на дорогу, которая ведет нас к Серафимо-Алексеевскому скиту. До революции дорога к нему проходила мимо каскада прудов, их было девять штук. В прудах монахи разводили рыбу.
Скит располагается в пяти километрах от монастыря. Его строительство началось в 1902 году. В скиту находился пещерный храм, освященный в имя преподобных Антония и Феодосия Печерских чудотворцев, двухэтажный братский корпус, трапезная и кухня. Скитоначальником в Белогорском монастыре до революции был очень известный далеко за приделами обители общественный деятель игумен Серафим (Кузнецов).
В 1904 году он принимает на Белогорском подворье в Перми всероссийского батюшку протоиерея Иоанна Сергеева, как его называли тогда, прославленного сейчас Русской православной церковью в лике святых как Святого Праведного Иоанна Кронштадтского. Начиная с 1912 года, игумен Серафим начал издавать православно-патриотический журнал «Голос Долга». В 1914 году во время своей паломнической поездки на Урал Серафимо-Алексеевский скит посещает великая княгиня Елизавета Федоровна. В дальнейшем судьба свяжет игумена Серафима с ней навсегда. Именно ему предстоит в 1918 году доставить тела расстрелянных в Алапаевске мучеников из династии Романовых в Пекин, а затем мощи великой княгини Елизаветы Федоровны и ее килейницы Варвары в Иерусалим.
Революция и последовавшая вслед за ней Гражданская война сыграет в истории монастыря ключевую роль.
7-9 июня 1917 года был освящен крупнейший на Урале соборный Крестовоздвиженский храм, на его открытии присутствовало 30 тысяч паломников. Но так уж получилось, что послужить в храме братия так и не успела. 30 июля 1918 года большевики арестовали архимандрита Варлаама (Коноплёва), затем расстреляли его. Место погребения белогорского игумена до сих пор неизвестно. С августа 1918 года по январь 1919 года большевики расстреляли и замучили 34 монаха Белогорского монастыря.
А в марте 1923 года монастырь был закрыт. 2 июля 1998 года на Белой горе состоялся торжественный чин канонизации преподобномученика Варлаама Белогорского с убиенной братией обители. День их памяти установлен Русской православной церковью на 25 августа.
Виртуальная экскурсия по храму позволяет нам посетить этот удивительный собор, построенный братией Белогорского монастыря как бы для нас, ведь как было уже сказано, послужить в нем они не успели. Но зато все они сегодня предстоят перед престолом Божьем и молятся за нас. Строился храм как подобие Небесного Иерусалима, многое в устройстве храма напоминает нам как раз об евангельских событиях.
Поднимаясь по ступеньках храма, мы попадаем в притвор, так называется западная часть храма. В притворе в древности стояли оглашенные (так называют тех, кто готовится к принятию крещения). Притвор еще называют трапезой, так как раньше в этой части устраивались трапезы после литургии. Из притвора проход ведет нас в среднюю часть, где во время богослужения располагаются молящиеся.
Далее мы видим иконостас, посередине которого находятся Царские врата. Справа от Царских врат – икона Спасителя, слева – Богородицы. Над Царскими вратами помещается икона Тайной Вечери. Иконостас имеет четыре ряда. Второй, так называемый праздничный ряд, напоминает нам о главных церковных праздниках. Следующий ряд имеет название деисис, что значит «моление». В центре его располагается икона Спаса Вседержителя, справа от нее – образ Богородицы, слева – пророка, Предтечи и Крестителя Иоанна. Они обращенны к Спасителю, предстоят Ему с молитвой. В центре следующего ряда икона Богородицы. Венчает иконостас крест.
Иконостас – это образ полноты Царства Небесного, у Престола Божия предстоят Божия Матерь, Небесные Силы и все святые.
По правую руку от Царских врат находится икона Белогорских мучеников, прославленных Архиерейским собором Русской православной церкви в 2000 году, рядом с ним икона священномученицы великой княгини Елизаветы Федоровны и инокини Варвары с частицей мощей. А так же Иверская икона Божьей Матери, написанная в Белогорском монастыре до его разорения, после событий 1918 года.
Здесь находится образ Николая Чудотворца, он был писан в старообрядческих мастерских и относится к Невьянской школе иконописи. Он напоминает нам о той роли, которую играла братия Белогорского монастыря в преодолении раскола.
В верхнем храме, но по левую руку от Царских врат, находится и мощевик со святынями, привезенными в свое время игуменом Варлаамом (Коноплёвым) во время его путешествия в 1907 году в Иерусалим и на Афон. Это благословение юной тогда обители от Вселенского патриарха Константинопольского Иоакина, Иерусалимского патриарха Димиана и от некоторых настоятелей афонских монастырей , скитов и пустынь. В годы гонений на церковь мощевик был спасен от уничтожения благочестивыми прихожанами и долгое время находился в Перми, после возрождения монастыря мощи святых вернулись на гору.
Здесь же находиться икона Сергия Радонежского. Это одна из пяти икон, доставленных в монастырь крестным ходом в 1897 году. Их вручили строителю обители протоиерею Стефану Луканину. То были дыры монастырю от Паладия (Раева), митрополита Санкт-Петербуржского, Антония (Вадковского), архиепископа Финского, Иоанна (Доброзракова), епископа Нарвенского и от настоятеля кронштадтского Андреевского храма протоиерея Иоанна Сергиева (ныне прославленного Русской церковью и поминаемого как Святого Благоверного Иоанна Кронштадтского). Четыре иконы в годы гонений были утрачены. Икона же игумена Русских земель Сергия чудом сохранилась. Ее благословил обители митрополит Московский и Коломенский Сергий (Ляпидевский).
У нас есть уникальная возможность зайти в алтарную часть Крестовоздвиженского собора. Во время обычного посещения вход сюда возможен для мужчин только по благословению, для женщин вход в эту часть храма закрыт. Алтарь – это святая святых православного храма.
В алтарь ведут три двери. Центральные называются Царскими вратами. Их открывают в особых, самых важных и торжественных местах службы. Например, когда священник выносит чашу со Святыми Дарами, в которых присутствует Сам Царь Славы Господь. Слева и справа в алтарной преграде расположены боковые двери. Называются они диаконскими, так как через них чаще всего проходят во время службы священнослужители, называемые диаконами. Этими вратами мы и пройдем.
«Алтарь» переводится как – возвышенный жертвенник. И действительно, алтарь располагается выше, чем средняя часть храма. Главная часть алтаря – престол, на котором во время Божественной литургии совершается Бескровная жертва. Это священное действие еще называется Евхаристией или Таинством Причащения.
В алтаре верхнего храма находятся три престола. Центральный освящен в честь Воздвижения честного животворящего креста Господня, то есть Крестовоздвиженья. Правый престол освящен в честь Николая, епископа Мирликийского. Левый в честь Рождества Иоанна Предтечи.
На престоле находится антиминс – шелковый плат, на котором изображено положение Спасителя во гроб. «Антиминс» в переводе с греческого языка означает – вместопрестолье, так как в нем также имеется частичка святых мощей и на нем совершают Евхаристию. На антиминсе в некоторых исключительных случаях (например, в военном походе) можно совершать Таинство Причащения, когда нет престола. На престоле стоит дарохранительница, обычно сделанная в виде храма. В ней находятся запасные Святые Дары для причащения больных на дому и в больнице. Также на престоле – дароносица, в ней священники носят Святые Дары, когда идут причащать болящих. На престоле располагается Евангелие (его читают за богослужением) и крест. Сразу за престолом стоит семисвечник – большой подсвечник с семью лампадами. Семисвечник был еще в ветхозаветном храме.
За престолом с восточной стороны находится горнее место, которое символически знаменует собой Небесный Трон или кафедру Вечного Первосвященника – Иисуса Христа.
В северной части алтаря, если смотреть прямо на иконостас, слева от престола, –жертвенник. Он напоминает престол, но меньшего размера. На жертвеннике приготовляют Дары: хлеб и вино для совершения Божественной литургии. На нем находятся священные сосуды и предметы: чаша (или потир), дискос (круглое металлическое блюдо на подставке), звездица (две металлические дуги, соединенные между собою крестообразно), копие (нож в форме копья), лжица (ложечка для причащения), покровцы для покрытия Святых Даров (их три, один из них большой и имеющий прямоугольную форму называется воздухом). Также на жертвеннике имеются ковшик для вливания в чашу вина и теплой воды (теплоты) и металлические тарелочки для частиц, вынутых из просфор.
Еще один алтарный предмет – кадило. Это металлическая чашка на цепочках с крышкой, увенчанной крестом. В кадило кладутся уголь и ладан или фимиам (ароматная смола). Кадило используется для воскурения фимиама во время службы. Благовонный дым символизирует благодать Святого Духа. Также кадильный дым, поднимающийся кверху, напоминает нам, что наши молитвы должны возноситься ввысь, к Богу, как дым кадила.
В тех храмах, где служит епископ, как например в нашем, за престолом на подставках стоят дикирий и трикирий – подсвечники с двумя и тремя свечами, которыми архиерей благословляет народ. Настоятелем Белогорского монастыря, священноархимандритом является глава Пермской митрополии – митрополит Пермский и Кунгурский Мефодий.
Мы покидаем верхний храм и направляемся по винтовой лестнице еще выше на хоры, открытую галерею или, если говорить проще, балкон. Здесь во время богослужений находятся певчие. С хоров открывается величественный вид на все убранство собора. Хорошо можно рассмотреть паникадило-большую люстру, свет которой во время службы может либо полностью загораться, либо тускнеть в зависимости от событий, воспоминаемых во время молитв.
Эта же лестница, если подняться еще выше, приведет нас на балкон под самым куполом храма. Отсюда мы видим всю площадь этого удивительного сооружения. Одновременно на службе здесь могут находиться до восьми тысяч человек. Размеры собора в ширину и по высоте более 53 метров. Пространство огромное, при этом, надо заметить, до революции благодаря уникальной системе воздуховодов все оно отапливалось от одной печи.
Однако вернемся по все той же винтовой лестнице в нижний предел храма, его обычно называют зимним. Пространства нижнего храма так же разделено на несколько частей. Все венчает иконостас. За ним находятся три престола. Центральный освящен в честь Иверской иконы Божьей Матери. Правый – в память Царственных страстотерпцев. Левый – в честь Святого Иоанна Кронштадтского.
Здесь находятся еще несколько уникальных святынь Белогорья. Казанская икона Божьей Матери, принадлежавшая священомученику Андронику (Никольскому), архиепископу Пермскому и Кунгурскому, убитому в Перми в 1918 году. Пред этой иконой владыка молился в своих покоях. После зверской расправы над архиереем ее сохранили благочестивые прихожане, их потомки передали святой образ в дар монастырю после возобновления его работы в 90-е годы.
Здесь же можно лицезреть еще одно свидетельство прямой связи Афона греческого с Афоном уральским – икону Святителя Иоанна Златоуста, привезенную в монастырь во время поездки игумена Варлаама (Коноплева) на святую гору.
Рядом свидетельство миссионерской работы братии по преодолению раскола – образ Николая Чудотворца, писаный в старообрядческих мастерских в Ныробе. На ней свойственная старообрядческим иконописцам надпись «поп Никола».
В нижнем храме храниться и подарок от патриарха Московского и всея Руси Алексия Второго. Образ Спасителя святитель преподнес братии монастыря во время своего пастырского визита на Белую гору в мае 1996 года.
Заканчивается наша виртуальная экскурсия на Соборной площади монастыря. Давайте еще раз полюбуемся на внешний вид величественного храма. Он увенчан пятью большими и пятью малыми куполами, помещенными над папертями со всех сторон здания.
Во время строительства проект собора значительно изменился. Изначально его предполагалось построить в византийском стиле, но воплощена была другая идея. Сейчас здание очень сильно напоминает главный собор России – храм Христа Спасителя в Москве.
Восстанавливать Крестовоздвиженский собор пришлось практически из руин. Осенью 1980 года во время сильного пожара сгорели почти все купола. Огонь промыслительно очистил все нечистоты и подготовил святыню к ее изначальному предназначению.
По правую и левую стороны от собора располагаются два источника. Справа источник Святого Николая. Его удивительно чистая вода бьет из самого центра высокой горы, как бы преодолевая таким образом все законы физики. К источнику ведет лестница со смотровыми площадками. Внизу под горой находиться живописный пруд и купели. С левой стороны от храма находиться купель, освященная в честь иконы Божией Матери «Взыскание погибших». Любой желающий может прийти и окунуться в водах купели, бодрящих тело и дух.
Осталось добавить, расписание Богослужений на Белой горе: в 16:00 ежедневно начинается Вечернее Богослужение, в 09:00 – Божественная Литургия.
